치유하자

[소니쇼]다중인격 소녀를 치유하자 【도로시 이야기 #배드 엔딩】 (칠월 2019).

Anonim
Saki Santorelli는 우리의 취약한 장소를 밝힐 때 치유가 시작된다고 말합니다. 최근에 유익한 사회 만들기의 생생한 흐름을 통해 그에 대해 이야기를 들어보십시오.

개인 건강 및 보건 전문가의 상호 의존적 인 영역에서 주의력 - 즉각적으로주의를 기울일 수있는 능력은 즉각적입니다. 동맹국. 통증이있는 ​​사람들과 그것을 완화시키는 사람들에게 그러한 세심한 주의력은 치유 과정의 가장 중요한 요소 중 하나입니다. 매일 건강 실무자는 붕대 부위와 얼굴을 맞대고 있습니다. " 상처가 보호 덮개 뒤에 놓이는 곳. 이것은 다른 사람의 고통을 흉내내는 경향이 있습니다. 그러나 우리가 환자라고 부르는 모든 사람들이 은밀한 존재로 우리를 숨기고 가져 왔던 것처럼 보입니다. 그런 다음, 우리가 엿볼 때 " 그들의 " 우리는 예기치 못하게 자신의 생각을 보게됩니다.

마찬가지로 환자로서 우리는 질병에 직면했을 때 예기치 못했고 건강 실무자의 미래에 대한 강력한 제안의 끝에서 쉽게 방향 감각을 상실하고, 더 이상 우리의 타고난 지혜와 항해 민감성을 신뢰하지 않습니다. 그러나이 순간에 우리가 멈추고 배우는 법을 배우면 많은 것을 배울 기회가 있습니다.

이 순간에, 우리의 역할이 너무나도 문제가되는 것처럼, 손실, 불확실성 또는 변위에 대해 익숙해 져야합니다. 그래서 우리는 자주 조용히 돌아 갑니 다. 이것은 우리의 일반적인 습관입니다. 우리 중 누구도 상처 받기를 원하지 않기 때문에 이해할 수 있습니다. 그러나 이런 경향이 너무 보편적이기 때문에 우리의 의도는, 우리의 전개되는 삶의 모든 범위에 존재하는 것을 계속해서 실천하겠다는 맹세를 끊임없이 새롭게하는 맹세는 엄청난 자원입니다. 내 자신의 경험은 멈추고 존재하려는 의지가 더 명확하고 직접적인 상황과 사건을보고 관련 짓고 있음을 암시합니다. 이러한 직접성에서 벗어나 우리 앞에서 펼쳐지는 삶에 대한 더 깊은 이해 또는 통찰력이 생겨난 것 같습니다. 이러한 통찰력은 두려움, 습관 또는 장기간의 훈련에 의해 반응 적으로 유도 된 반응보다는 상황에 따라 가장 많이 요구되는 반응을 선택할 수있는 가능성을 제공합니다.

인간이 됨으로써 우리 각자는 친밀한 용어를 사용합니다 존재하지 않는. 이 때문에,이 부재를 느낀 우리의 친밀감은 강력한 동맹국입니다. 이것은 mindfulness 연습의 지형입니다. 우리가 더 이상 자신이나 다른 사람에게 나타나지 않게 될 때마다 그것은 역설적으로 현존의 순간입니다. 우리가 삶 전체를 연습으로 보려고한다면, 우리가 존재하지 않는 순간에 대한 우리의 인식과 각성 될 우리의 의도와 함께, 우리를 현재로 데려옵니다. 우리의 부재로 인해 현존을 실천할 수있는 기회가 풍부합니다.

호흡 의식에 대한 명상

명상 수행은 훈련되고 지속적인 노력이 필요합니다. 그러나 마음에, mindfulness 명상은 심판, 노력, 조작이나 허위없이 우리의 불편과 고통에 가까이 와서 기꺼이에 대한 관심에 대한 것입니다. 이 부드럽고 개방적이며 비판 법적인 접근 방식은 자비 롭고 가차없이 우리가 기대했던 것보다 더 많은 것을 요구합니다. 그런 식으로 연습하기 위해서는 호흡을 인식하는 것이 존재를 키우는 데 효과적이며 항상 이용 가능한 수단입니다.

편안한 앉을 장소를 찾는다. 바닥이나 똑바로지지 의자에 앉아있는 것이 좋습니다. 의자에있는 경우, 의자 뒤쪽에서 편안하게 몸을 지탱할 수 있는지 확인하십시오. (허리에 문제가 있지 않는 한) 허리를 편안하게 앉히고 발을 바닥에 단단히 댄 채 무릎과 발을 허락합니다. 엉덩이 너비 정도 떨어져. 무릎에 편안하게 앉을 수있는 편안한 장소를 찾으십시오. 함께 접거나 손바닥을 위 아래로 돌리십시오. 바닥에 계신다면 엉덩이 아래에 방석 또는 두 개를 놓는 것이 도움이 될 수 있습니다. 이렇게하면 골반이 앞으로 기울어지고 무릎이 바닥에 닿도록하여 강하고 안정적인지지 기반을 제공 할 수 있습니다. 다시 한 번 손에 편안한 장소를 찾으십시오.

이제 당신은 자리에 앉았습니다.

자리에 앉기, 호흡의 흐름을 알기, 흡입의 리듬을 느끼는 것과 같은 자세로 단단하고 단단하고 위엄있는 자세로 앉을 수 있습니다. 호흡, 몸 안으로 들어오고 나가는 호흡의 느낌. 콧 구멍의 끝에서 숨가죽이 들리거나 숨이 차는 느낌 또는 숨가쁜 느낌을 느낄 수 있습니다. 호흡을 생각하기보다는 호흡이 들어오고 나가는 것처럼 실제 호흡의 실제 감각 인 호흡을 느껴보십시오. 접근 할 곳이없고 변경할 것도 없습니다. 몸 안에서, 들어오고 나가는 숨을 의식하십시오. 마음이 호흡에 대한 인식에서 벗어났다는 것을 알게 될 때마다 부드럽게 그리고 단호하게 호흡의 느낌으로, 흡입 또는 호흡의 흐름으로 돌아갑니다.

이 방랑하는 거리는 다음 5 분 이내에 50 번 발생할 수 있습니다. 이것은 정상입니다. 그래도 마음이 방황했다는 것을 알게 될 때마다 부드럽게 그리고 단호하게 호흡의 느낌으로 돌아갑니다. 자신을 꾸짖을 필요가 없으며 마음에 들어오는 모든 것을 고수 할 필요가 없습니다. 호흡. 흡입과 호흡의 파도를 타고. 이 호흡… 그리고이 호흡… 그리고이 호흡. 호흡의 흐름에 단순히 머물러 있습니다. 집으로 돌아가 호흡에 대한 인식을 통해 귀사의 전체 성과 귀하의 완성도로 되돌려 보내십시오. 바로 여기, 바로 지금.

다음 주에는이 연습을 5 ~ 30 분 동안 여러 번 시도해보십시오. 원하는 경우 " formal "에 헌신하는 시간을 점차적으로 늘리십시오.

마음의 균형 맞추기

사람들은 마음주의를 사고에 대해 생각하거나 관심을 기울이는 것과 관련하여 마음을 혼란스럽게하며, 우리가 어떤 형태의 내성적 인 탐구에 참여하도록 요청 받았다고 상상하면서, 자기 분석, 또는 정신 체조. 간단히 말하면,주의 깊음은 일어나는 모든 것에 관심의 충만을 가져오고 있으며주의는 사고와 동일하지 않습니다.

수피 선생님 인하자 라 이타 야트 칸 (Hazrat Inayat Khan)은 말했습니다. 마음은 마음의 표면이고 마음은 깊이입니다 마음의. " 사실, 많은 명상 적 전통의 언어는 " mind " " heart " 다르지 않다. 마찬가지로 예술가이자 서예가 인 다나 하시 (Kazuaki Tanahashi)는 두 명의 대화식 인물로 구성된 마음에 대한 일본인의 성격을 묘사합니다. 하나는 마음을 나타내고 다른 하나는 마음을 나타냅니다. 마음과 마음은 분리 된 것으로 상상되지 않습니다. 이러한 관점에서 타나 하시는 마음을이 순간에 가져다주는 마음으로 생각합니다. " " & nbsp; & nbsp; & nbsp;; 너무나 자주 우리는 극단을 타고 있습니다. 우리는 동정심으로 길을 잃거나 다른 사람의 고통에 시달 리거나 먼 거리를 가만히 서늘하게 관찰합니다. 조용한 마음의 특성은 분별력있는 지혜를위한 우리의 능력의 원천 인 넓고 선명합니다. 개방 된 마음은 부드럽고 따뜻하고 흘러 넘칩니다. 함께 이러한 속성은 우리가 깊이 느끼고 현명하게 행동 할 수있게 해줍니다. 연기가 아무 것도하지 않을 때도. 아마도 연민은 최대한의 의미에서 조용한 마음과 열린 마음의 섬세한 균형을 유지하는 것입니다. 그러한 존재감을 키우는 치유 관계에는 풍부한 기회가 있습니다. 그러나 조용한 마음과 열린 마음, " 평균? 이것은 실제로 어떤 느낌입니까? 비록 내가이 느낌이 당신에게 어떻게 느껴지는 지 모르겠지만, 내 감각은 우리 모두가 이런 방식으로 맛을 보았습니다. 그것은 애매하지만 아직 우리가해야 할 것이 아닙니다. 오히려 그것은 공개되어야 할 것이 있습니다. 우리가주의를 기울이며 경작 할 수있는 것. 사키의 기사

Befriending Self


몸과 마음 사키 산토 렐리 (Saki Santorelli)는 우리의 취약한 장소를 밝힐 때 치유가 시작된다고 말한다..최근에 유익한 사회 만들기의 생가를 통해이 이야기를 들으십시오.